尚贤非命和什么尚同等属于墨家的思想（尚贤） 世界聚看点

【资料图】

想必现在有很多小伙伴对于尚贤方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于尚贤方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

[拼音]：shangxian

中国战国初期墨子关于用人的政治主张。《墨子·尚贤》上、中、下三篇阐述了这一观点。墨子从治国安民的目的出发，提出了“尚贤”是“为政之本”的观点。他指出，国家之所以“不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱”，原因在于“王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也”。他认为当政急务在“众贤”，即搜求大量人才，以适应时代的需要。墨子反对儒家“亲亲有术，尊贤有等”的看法，主张“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“有能则举之，无能则下之”。他强调，国家用人应打破等级身份，“官无常贵，民无终贱”，“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，让其有职有权，发挥作用。这反映了小生产者要求改变自身的经济政治地位，参与政权的愿望，是对以血缘为基础的贵族等级制度的冲击，在当时具有进步意义。

墨子“尚贤”的思想对后世影响很大。后来荀况反对“以世举贤”，认为“王公士大夫”与“庶人”的子孙地位可以互易；韩非强调“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，要从地方和下层中选拔人才，这些都是对墨子思想的继承和发展。

免责声明：本文不构成任何商业建议，投资有风险，选择需谨慎！本站发布的图文一切为分享交流，传播正能量，此文不保证数据的准确性，内容仅供参考

关键词：