观焦点：安萨里传（安萨里）

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[拼音]：Ansali

[外文]：Abū H╣mid al-Ghazz╣lī (1058～1111)

著名伊斯兰教神学家、哲学家。欧洲人称之为阿尔加惹尔 (Algazel)。生于波斯呼罗珊的图斯村。自幼受到苏非主义的影响。早年受业于内沙布尔教长朱瓦依尼。1085年成为塞尔柱突厥帝国首相尼查姆·穆勒克的门客。1091年应聘到巴格达尼查姆学院任教，同时致力于哲学研究。1095年以苦行者身份漫游大马士革、耶路撒冷、希布伦、麦地那等地，并于1096年到麦加朝觐。随后隐居大马士革和家乡图斯，过清贫的苏非主义者的生活，履行宗教功课，从事著述，并培养门徒。安萨里说，他从青年初期开始，就有探索真理的热情；这是他的天性，是无法抑制和不能自主的。他不断研究各种教义和信条，把各种传统的、唯理论的和神秘主义的因素加以综合，将许多哲学概念引入伊斯兰教神学；他把神秘主义与正统信仰加以调和，要在“那些自称推理和思辨的信徒”与“那些自认为是被选中的、具有直觉（通过宗教性的苦思冥想）认识真理的能力的人”之间，找出一条中庸之道。他把神秘主义思想纳入正统信仰，使正统派的理论达到一个新的阶段。因而有人认为，他实际上重建了伊斯兰教。他强调宇宙非亘古存在，而为安拉所造；肯定灵魂不灭，肉体复活；认为只有通过直觉才能发现理性所不能认识的真理。他赞同苏非主义者的幽居、冥想等修行道路，主张禁欲，爱慕安拉，却不同意苏非主义者以任何理由脱离《古兰经》和圣训的宗旨及否认宗教义务的主张，也不承认极端苏非主义者泛神论的观点。他学识渊博，被称为伊斯兰教的权威。1150年以前，他已有部分作品被译成拉丁文，基督教神学家托马斯·阿奎那、巴斯喀和犹太教哲学家迈蒙尼德都曾间接受其影响。

安萨里关于伊斯兰教教义和哲学的著作达 400多种，其中主要的有：《宗教学重光》、《哲学家的宗旨》、《哲学家的矛盾》、《学问的开端》、《信仰的节制》等。

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