刘劭弑父（刘劭） 世界观天下

(资料图片)

想必现在有很多小伙伴对于刘劭方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于刘劭方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

[拼音]：Liu Shao

中国三国时期魏国思想家。字孔才，广平邯郸（今河北邯郸）人。约生于汉灵帝建宁(168～172)年间，卒于魏正始(240～249)年间。官至散骑常侍，正始中执经讲学，赐爵关内侯。《三国志·魏书》卷二十一有传。

刘劭对于古代的法律制度比较熟悉，魏明帝时和陈群制定《新律》18篇，又著《律略论》;景初(237～239)受诏作《都官考课》 72条， 另外尚有《法论》、《乐论》等著作，但多已散失，现仅存《人物志》，还有若干散篇收入《全三国文》中。

汉末魏初是社会思潮的转变时期，由于儒家思想的衰落，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。又因为曹操重刑名，更促进了名家和法家思想的流行，使得人物品题（“月旦评”）由对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准问题的讨论。刘劭的《人物志》反映了这一思想特点，对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论，为当时哲学思想的发展提出了新的课题。他认为，对人物的认识不仅应听其言，而且应观其行，说“必待居止然后识之”；人禀阴阳以立性，由于每个人禀受的气不同，因而有不同的才性。他根据才性高下，把人物分成五等；圣人、德行（与“圣人”比，是“具体而微”）、偏材(有一方面特长)、依似（表面上有一方面特长，而实无）、间杂(“无恒”的人)。他认为，“圣人”是最高的人格。“圣人”以中庸为其德，说:“夫中庸之德，其质无名，咸而不碱，淡而不醇，质而不缦，文而不缋，能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。”刘劭用道家的“无名”解释儒家的“中庸”，表现出儒、道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。

免责声明：本文不构成任何商业建议，投资有风险，选择需谨慎！本站发布的图文一切为分享交流，传播正能量，此文不保证数据的准确性，内容仅供参考

关键词：