焦点热门:商朝人殉葬（商代的人殉和人牲）

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[拼音]：Shangdai de renxun he rensheng

人殉和人牲是古代社会两种不同的社会现象。在商代，人牲是在祭祀时把人象牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，被杀的人为战俘和奴隶；人殉，则是为奉侍死后的社会或家庭中某些特权者而从死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。商代后期的甲骨卜辞中，往往见有杀人祭祀的记载，最多的一次杀祭有用300人者。 在河南、河北、山东、江苏、湖北等地均发现了商代人殉和人牲的遗迹，其中尤以商代后期的都城所在地殷墟为最。商王和贵族奴隶主在祭祀祖先、祈祷神灵、建筑宫室和求年问雨时都要使用人牲，其遗迹见于墓葬内外和建筑基址内及其附近。商王、贵族及奴隶主的墓葬中则一般都有殉葬人。除以上两种外，商代东南地区的东夷族还存在杀人祭社的习俗（见丘湾社祀遗址）。

二里头遗址的宫殿建筑附近，有的灰坑有人骨，其葬式不同于正常埋葬，有的身首异处，有的人兽同穴，推测死者是在举行与宫殿建筑有关的宗教仪式时，被作为人牲的。郑州商代遗址中，人牲数量增多，在郑州商城夯土台基区的壕沟中发现大量人头骨，有人认为也是进行某种祭祀活动时被杀的人牲。河北藁城台西遗址的建筑基址中也有人祭遗迹，在2号房屋的墙基、门旁和房外发现有 8个人牲。在安阳小屯北地宫殿区的乙组和丙组基址中都有人祭遗迹。乙组基址中部的乙七基址是这一组建筑群中较重要的建筑。共有人牲约600个左右，基址上、柱下、门旁及基址南部都有祭祀坑，其中基址南部约有100多个祭祀坑。这些祭祀坑可以分成不同的组，坑内除人牲外，还有牛羊及狗等，另有5个车马坑。有的人骨附近还有铜兵器。 发掘者认为这些祭祀坑的性质当与建筑进程中的奠基、置础、安门及落成等不同阶段的祭祀活动有关，由于落成阶段最隆重，使用人牲也最多，基址南面的大量祭祀坑都属这一阶段。但也有人认为，小屯北地宫殿区的大部分建筑基址内没有祭祀坑，说明建筑过程中不一定要举行这样的祭祀活动，乙七基址很可能是宗庙一类的建筑，其南的祭祀坑与商王举行的祭祀活动有关，其性质与西北冈祭祀坑相似。除小屯宫殿区的祭祀坑外，在殷墟的后冈(见后冈祭祀坑)、小屯南地、 大司空村也都发现有人祭遗迹。大司空村祭祀坑径约3米，深约0.6米，坑内共埋31个人头骨和26个无头躯体。这些人骨除几个是4～7岁的儿童外，大多为30岁左右的男性青年。但目前尚不清楚这几处祭祀坑与其他遗迹的关系。

中原地区目前所知商代最早的殉人墓，是郑州白家庄3号墓，属二里冈上层时期，墓中除随葬青铜容器外，还有一个殉葬人。另外辉县琉璃阁商墓、台西遗址中的商墓，盘龙城遗址中的李家嘴2号墓都发现有殉葬人。商代后期人殉材料较多，各类墓葬的殉葬情况也不完全相同。商代墓葬中的大型墓都有人殉，部分墓还有人牲。侯家庄商王陵区附近分布有大量的祭祀坑，坑中埋葬商王祭祀祖先时所杀的人牲。中型墓半数有人殉，个别墓有人牲。仅极个别的小型墓中有殉人。

大型墓墓道越多，墓室越大，人殉和人牲就越多。侯家庄1001号墓有4条墓道，墓内殉人23个，分置于墓底、椁室附近及墓道内，西墓道的殉人有墓坑及随葬铜器，南、东墓道及东耳室中有无头躯体61具，皆分组排列。4条墓道中又有人头骨73个，也分组排列，这些无头躯体和人头骨当是为墓主举行葬礼时被杀的人牲。墓室外的陪葬坑在墓的东侧，共31个，其中22个坑埋人，每坑1～7人不等，共埋68人，最大的陪葬坑中棺椁具备，有青铜礼器，二层台上有2个殉葬人，即殉人还带殉人。总计1001号墓的人殉和人牲共有全躯人91个、无头躯体61个、人头骨73个。武官村大墓有两条墓道，墓底腰坑中埋一持铜戈殉人，墓室东西二层台上殉41人，有的人有棺木，并有成套的青铜器、玉器及装饰品等随葬。 北墓道埋2人，对面而蹲，南墓道又有一跪葬人，墓内共45个殉人，墓道内还埋有马和狗。另外椁室上部填土中又分三层埋有人头34个，都是人牲。殷墟西区701号墓仅有一条墓道，在墓道北端、西二层台及墓室填土内共有殉人12个。中型墓的殉人与大型墓相比，数量要少得多。墓室面积在10平方米以上的殉人较多，如妇好墓有16人，面积4～6平方米的一般只有1～4人。

商代早中期人牲数量较少，商代后期大增。据殷墟卜辞统计，商王祭祀共用人牲4万多，其中又以武丁一代用人祭祀次数最多，数量也最大，共用人牲9千多，武丁以后，逐渐减少，到帝乙、帝辛时只用 100多人。这种变化与考古发掘资料相符。殷墟前期的大墓内有大量的人头及无头躯体，后期则数量极少；前期个别中型墓中也有人牲，后期不见。类似的变化也见于1976年春西北冈东区发掘的 191个祭祀坑中，较早的南北向坑用人近千，而较晚的东西向坑仅百人左右。据统计，已发现的商代墓中的殉人数量为500余人，二里冈期不过十多人，殷墟阶段增多，特别集中在带墓道的大墓及较大的长方竖穴墓中，但殷墟前后期殉人数量变化不大。之所以会产生这种现象，推测是由于：人殉是父权家长制出现以后的产物，它反映了一种人与人之间的不平等关系，随奴隶制国家的出现，这种关系得到进一步的发展，因之殉人之风盛行。另一方面，由于人牲来源于战俘，他们成为奴隶后尚不能提供较多的剩余价值，只好大批用于祭祀，这是早期奴隶社会的特征。而到殷墟阶段后期，推测已有一部分青壮年俘虏用作生产奴隶，故人牲减少，且多数用妇女和儿童，这是奴隶制得到发展的标志。

殷墟中小型墓中的人骨鉴定结果表明，商代自由民的体质接近于蒙古人种东亚类型，墓内人殉的种属与墓主相同，多数是青年妇女和少年儿童。西北冈祭祀坑中人牲的体质属于蒙古人种，类似于现代北亚、南亚和东亚类型，而以接近东亚类型的较多，这可能与商人同四邻方国交战时抓获不同来源的异族俘虏有关。祭祀坑中的无头死者都是男性青壮年，年龄在15～35岁之间，而保全首领者大都是妇女和儿童。

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